我從前風聞有你，現在親眼看見你

詩篇一百三十八篇第三節 

我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裏有能力。

約伯記

我從前風聞有你，現在親眼看見你。 

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 聖經如同裝滿各式各樣寶物的櫥窗，雖然牧師不斷的像我們介紹這些寶物，也有許多人向我們做見證這些寶物的神奇，若不是有自己親身的經驗這些寶物依舊仍在櫥窗裡面，只是看得到卻不是屬於我們自己的寶物。

獲得這些寶物必須付出代價，有些是靠我們自己努力的以各種方法獲得神的回應，但有些可能是在我們毫無意料碰上極度的打擊或危及生命的試煉，在我們在一片黑暗中完全看不到出路時，突然間找到一扇門，解救我們脫離那令人膽戰的恐怖、重新回到光明世界，或許我們遲鈍並沒感覺那是神為了我們行的神蹟，不過最後我們還是會從那幾乎不可能的偶然終於發現確實是神因為他的憐憫，為我們開了一扇門，然後我們不再是藉由別人的見證只看到神模糊的背影，如同上面約伯記那段經文：『我從前風聞有你，現在親眼看見你』，我們用生命真真實實的看見了神。

我們一生經常活在悲傷、勞苦、病痛、與悔恨，夾雜在淚水、汗水的困境，每當我們絕望的時候，神總是在適時的為我們開了另一扇門，我們就會確確實實的體會到『我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裏有能力』這段勝過世界所有寶物的更貴重的寶物。

不管天有多黑

豐盛的應許

親愛主 牽我手

親愛主 牽我手

牽手

禱告：在我呼求的日子

聽人禱告的上帝(2023/1/10)

列王記下 20:1~6

1. 彼個時陣，希西家破病，病甲啲欲死。亞摩斯的子先知以賽亞來見伊，講：「上主按呢講：『你的後事著交代好勢，因為你會死，病𣍐(不會)好。』」
2. 希西家就越轉身向壁，對上主祈禱講：
3. 「上主啊，求你帶念我按怎忠誠盡心服事你，做你看做好的事。」希西家就大聲啼哭。 
4. 以賽亞出去，猶未到中埕，上主的話臨到伊，講：
5. 你越倒轉，對我子民的王希西家講：『上主 — 你的祖先大闢的上帝按呢講：我有聽著你的祈禱，有看著你的目屎。看啊，我欲給你醫好；第三日，你會上去上主的殿。
6. 我欲互你的歲壽加添十五年。我欲解救你及此個城脫離亞述王的手；我為著家己的緣故，嘛為著我的僕人大闢的緣故，會保護此個城。』」

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猶大國王年老的時候頭部臉頰長了惡疾，先知以賽亞受神的吩咐去告訴希西家要備辦後事，然後令我們注意的是希西家聽到噩耗後的反應是極度的悲傷然後轉身面壁向上帝的哭啼與禱告。

緊接著事情發生了重大的改變，就在先知以賽亞還沒踏出宮廷，上帝又命令以賽亞回去告訴希西家第 5 節的話，重點在上帝說：『我有聽著你的祈禱，又看著你的目屎，所以本來要死的希西家，上帝還要加添他十五年的歲數。

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生有時死有時，人的一生都在神的命定，希西家的生命本被命定即將結束，但神的軟心(暖心)因為希西家的傷心與流眼淚，神不忍心又給他增加了 15 年的日子。

而且在第 6 節我們看到，神除了保留了希西家生命也連帶著保護了他的王國和城堡。

這段經文給命在旦夕的人非常大的安慰與信心，神必定在這個人的迫切的祈求禱告下，神會依照你的禱告給你時間讓你有機會去完成未完的事或者修補你的破口。

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我以禱告來到你跟前 

禱告的力量

呣免驚耶穌在此

新的事將要成就

耶和華祝福滿滿 

2023/1/9 晚禱

 馬太 18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。 

詩篇 86:7 我佇患難的日求叫你，因為你會應我。

詩篇 86:13  你施落互我的慈愛赫呢大，有救我的性命免落陰府上深的所在。

詩篇 

51:9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。

51:10 上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。

51:11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。

51:12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，

詩歌

天韻詩歌

讚美詩歌310首_136我知所信的是誰

上帝愛疼怎能許大

求主位我造清潔的心

你的愛不離不棄

以利亞的被提、俄巴底的秘密及耶戶的熱心

以利亞的被提、俄巴底的秘密及耶戶的熱心

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(A) 以利亞的被提(王下2:1-12)

以利亞是偉大的先知, 但這裡有一人比以利亞更偉大! 這人像以利亞, 完成了父神交託給祂在地上的工作(祂就是我們的主耶穌基督, 編譯者按).祂比任何人都更加熱心, 而祂所處的環境狀況比以利亞的時代更糟. 以利亞說: “他們還要尋索我的命”(王上19:10); 而主也“忍受罪人這樣頂撞”(來12:3), 祂甚至飲盡最苦的杯; 當要離世時, 祂還留下安慰給所有屬祂之人. 祂向眾門徒宣告愛的遺贈物、父的應許, 並賜給他們聖靈的雙倍福分. 這將補償門徒在祂歸回天家後, 不能親身與他們同在的遺憾. 

以利亞的被提是充滿戲劇性的. 神差派火車和火馬來到地上迎接和陪伴他, 然後使他乘旋風升天而去. 但我們主耶穌的升天全然不同, 祂是靠自己內在的能力升天; 祂不是被取去, 而是升天. 以利亞被提到天上, 靠的是一個不屬他的力量— 他不是升天, 而是被神取去. 屬地的軀體和屬人的本質沒有能力升天. 

可是我們的主乃是平靜穩定、尊貴威嚴的升天.祂超越天堂一切天使的級別,抵達天上寶座,受到父神的迎接(來1:13). [62] 祂不需要任何戰車旋風相助.祂升天時,既沒有暴風,也沒有被強取,因為在祂升天的事上,沒有破壞祂天然生命的定律,一切都與這些定律相符一致.在這一切事上,神的僕人與神的兒子相比,為要突出兩者的偉大.但它更突出神子那超凡出眾的優越性,祂在凡事上高居首位.

以利亞的“外衣”落在以利沙身上—表明以利亞的工作還未結束.以利沙要繼續下去,完成所託付的工作.主耶穌在地上的工作已經完滿結束,對祂而言,沒有職任轉移.祂賜下祂的聖靈(約16:7).此外,以利沙撕裂自己的衣裳,穿上以利亞的外衣.從此以後,他要彰顯那位已經歸回天家的以利亞.我們也是這樣做嗎?我們都是祂的見證人(徒1:8;應當在我們身上彰顯升天的基督,編譯者按).伯特利的少年人看到以利沙時,就聯想到那位已被提、上到天上去的以利亞(王下2:23). [63] 他們很容易把以利沙與他那位離開人間的師傅(以利亞)聯想在一起,我們又如何呢? (世人看到我們時,能聯想到我們的升天之主嗎?編譯者按) 

(B) 俄巴底的秘密(王上18:1-16)

俄巴底是亞哈王室的家宰,也是耶和華的秘密跟從者.他從小就認識耶和華(王上18:12;比較提後3:15).他名字的意思是“耶和華的僕人”(servant of the Lord);看來他有敬虔的父母(為他取這虔誠的姓名).在亞哈統治的時期,俄巴底並沒離棄耶和華.他關心耶和華的僕人,並在當時最缺水的時候(天不下雨),供應他們所需的水.他並非完全缺乏勇氣,因為雖在開始之時他感到害怕,但他最終勇敢地向亞哈報告以利亞的信息. [64] 他“甚是敬畏耶和華”(王上18:3).我們的神常注意到祂聖徒的忠誠和事奉之程度(比較羅16:12;尼3:20-24).

他在亞哈的王宮中必定發現自己難以為神作見證, 難以事奉神. 他為耶和華所做的, 只能秘密地進行, 他成功地隱藏了100個耶和華的先知. 可惜就在這裡,我們看見他的軟弱. 他同情那100個先知, 但缺乏信心和勇氣去認同他們, 與他們一同受苦. 在亞哈的宮廷中, 他走的路是妥協的巧徑, 雖很敬畏耶和華, 卻親近邪惡的王. 他肯定常處在兩難之間, 一方面是要向神負責, 另一方面則要向亞哈王負責. 為了向亞哈負責, 他要為騾馬找食物, 這是毫無價值的工作. 這不敬不虔的世界也有許多為驢子和騾馬覓食的工作(指毫無屬靈價值的事物, 編譯者按). 基督徒不該為了這類工作, 而排除(或放棄)對神的召會有益處之事.

由於俄巴底缺乏對耶和華的信心,他便沒準備好去行耶和華所要求的,只好找藉口推辭(王上18:12;他的藉口是: “恐怕我一離開你,耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去.這樣,我去告訴亞哈,他若找不著你,就必殺我”).他也請求以利亞善待他(王上18:13). [65] 如果他公開地站在耶和華這一方,他便不用對以利亞說: “豈沒有人將這事告訴我主嗎?”(王上18:13).俄巴底知道神會保護以利亞,但他本身卻沒有信心去倚靠神的保護.以利亞不需要問上述這樣的問題,因他所行的都是眾所皆知的(因他公開承認他的信念,並宣講神的旨意) .在他一生的歷史上,他對神的事奉絕非不尋常之事.

        請留意以利亞的回應: “我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓…”(王上18:15). 無論神在俄巴底眼中是位怎樣的神, 對以利亞來說, 祂是一位永活的神, 而以利亞深知自己就是在祂面前站立和事奉. 對以利亞而言, 神在他生命中是永活的事實, 所以他能在那日放膽地面對亞哈.

(C) 耶戶的熱心(王下9:14-10:31)

        耶戶邀請約拿達, 對他說: “你和我同去, 看我為耶和華怎樣熱心”(王下10:16). 他要除滅亞哈的家室和約蘭(Joram)的家庭,他形容這舉動為“我為耶和華的熱心”. 熱心是什麼? 它是一種信念, 一種實際性和行動式的信念; 它是愛的積極表現. 若是為神熱心, 我們便看見一種為神而發的強烈之愛, 渴望提升對祂的讚美, 使祂得著更大的榮耀. 對神的熱心會使人盡其全力去抵抗或削弱任何對神不利的影響力. 

        “看我為耶和華怎樣熱心!”耶戶所說的話顯露他心中的驕傲.他肯定是神的器皿,去審判亞哈和巴力眾假神(Baalim).但他為自己的熱心感到驕傲.這種危險是陰險的.它在哪裡出現,就會導致那裡產生其他邪惡之事.以耶戶為例,雖然他在以色列中執行神的審判,但他心中已經敗壞.你注意到他因熱心所做的事:他射死約蘭(王下9:24-26); [66] 踐踏耶洗別(王下9:33); [67] 謀殺亞哈的70個兒子(王下10: 1-10); [68] 屠殺亞哈家族剩餘的人(王下10:11,17); [69] 毀壞巴力眾假神(王下10:18-28), [70] 這一切都是神吩咐他除滅的.

可是他的熱心卻被風頭主義(ostentation)破壞了. 他要約拿達看他為耶和華熱心所做的事. 他的熱心混雜了不純的動機. 一個單純事奉神的人不會誇示自己所做的. 耶戶的熱心是為自己的名譽和聲望. 他所誇的熱心其實不是為耶和華, 而是為耶戶的熱心. 他的動機並不純正.

他的熱心更因他在原則上不一致而染上污點.他摧毀巴力眾假神,卻保留了耶羅波安所設立的金牛犢(王下10:31). [71] 他會對付某種罪惡,當這樣做給他帶來利益,不過他會保留某種罪惡,當這樣做對他有好處.因為若他摧毀金牛犢的敬拜,他的百姓就會上到耶路撒冷敬拜,這將削弱他的影響力,使國衰微. 

此外,他用錯誤方法去做正確的事—他做得太過分了!雖然除滅上述的惡人和假神,是神的旨意要他做的,但他不以主的心志去執行主的吩咐.當神執行審判時,這是祂那“非常的工”(意即“絕非尋常的工”, KJV: strange work,賽28:21), [72] 因為祂喜悅存憐憫之心行事;但對耶戶而言,執行上述的審判是與他那殘暴性格相符的事.我們必須謹慎,在追求真理的同時絕不可放棄恩慈.無論如何,神不斷使用具有缺陷的器皿去成就大事;神有絕對主權,叫人看出所成就的工是祂的,而非他們的. [73] 

台灣人請你們不要把自己封閉在神的祝福之外

有一個非常明確的感覺，上帝要用這次美國大選舞弊的翻盤，來教導我們認識：『在人認為不能，在上帝凡事都能。』的證據；

可是台灣的教會完全的靜默，不敢談論美國的大選，枉費神給台灣人認識祂的機會。

『以耶和華為上帝的，那國是有福的！
他所揀選為自己產業的，那民是有福的！』
台灣人非常可惜，把自己封閉在神的祝福之外：

不過教會需要付一些責任

一段困惑已久的經文

路加福音 16:1~13的標題有翻譯成《不義的管家》也有翻譯成《機警的管家》，但不管怎樣，對於耶穌在 8 節中誇講這位不義或著不誠實的管家比光明之子聰明，甚至在 9 節中要基督徒學習這位管家，令人感到困惑如何解釋這段經文。
經文內容是這樣：

1. 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。 
2.  主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作 我的管家。』 
3.  那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。
4. 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』
5. 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』 
6. 他說：『一百簍( - 每簍約五十斤)油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』 
7. 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』 
8. 主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。 
9. 我又告訴你們，要藉那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。 
10. 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 
11. 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的 錢財託付你們呢？ 
12. 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ 
13. 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」

對這篇的教導多數人認為耶穌要門徒做事情要學習哪位管家的機靈圓滑，或者是 10~12 節的忠心的教導，但是這樣的解釋都有其矛盾的地方。

事實上對於這段難解的經文很少被拿出來當主日禮拜的證道，昨天禮拜本堂牧師竟然選用了這段經文，禮拜前低頭禱告祈求神給他智慧，不要凸槌，結果牧師竟然解開了我多年不瞭解真意的經文，所以特別拿出來分享。

這段經文有一個讓讀者陷入主觀意識的陷阱，首先，這位管家的不義是來自他人的告密，經文中並未提到他不義的具體事實，主人也沒讓僕人任何訊問直接地要他交出工作革職。接下的幾節，我們就被經文中出現的『不義』所引導，進而主觀意識認為這僕人不義。這就凸顯出人喜歡論斷的盲點。

理解本段經文的前提就是我們先不要主觀意識將這僕人定罪，然後才能理解耶穌要教導的重點是要我們好好的應用金錢財物，趁著金錢財物還能應用的時候去做些善事，以備在金錢財物不能用之前，備妥在天家的位置。

幸福是累積起來的

人總是盼望幸福的人生，幸福應該是一種感覺，或稱為幸福感，幸福不能量化，也沒有客觀的標準；隨著人事地物的不同幸福感程度都不同。

幸福是人生的酵素，他讓人生有了喜樂與動能，讓人生豐盛起來，幸福是喜樂的源泉，因此喜樂是良藥，幸福則是良藥的來源；缺少了幸福的人生是乾扁貧瘠的，從而孳生憂傷，憂傷的靈使骨枯乾。

豐盛的物質容易讓人對幸福感彈性疲乏，悶悶不樂，提不起興趣，長期這樣下去不憂鬱也難，找回幸福、尋找幸福，追求幸福，成為現代人的人生目標；每一個人各有不同的方法，….。

平凡的我，無法跟大家分享個人追求幸福經驗，我用最不勞累傷神找尋幸福的方法，那就是珍惜目前擁有的點滴，田園瓜果採擷、口渴時一杯冰開水、每晚舒適床鋪、家人的平安、衣食無缺等等小事都成了我的幸福累積；

這些不起眼的小幸福，若成為你對神的讚美，走過一段時間，就見到神在我家中行了莫大奇蹟，真的，能活著的就是神蹟，千萬不要以為陽光、空氣、食物、乾淨透徹的水都是必然有的；出埃及記，200萬的以色列人行走曠野，白天的太陽、晚上的月亮都會傷害到會眾，每天的食物，以及曠野中桿進的飲水，都是神在以色列會中每日行出的恩典奇蹟。

懷著經過曠野的心，滿懷感謝每天所過的日子，珍惜現在自己所擁有的就是我們的幸福地累積。

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尼希米記 9:19~21

你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。

你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。

在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。