拆毀隔離的牆

經文參考
【徒十44】「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」
【徒十45】「那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。」
【徒十46】「因聽見他們說方言，稱讚神為大。」
【徒十47】「於是彼得說：『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』」
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馬太福音 7:51 描寫耶穌死於十字架霎那間的情景，說「忽然殿裏的幔子，從上到下裂為兩半；地也震動；磐石也崩裂」，查閱舊約知道聖殿裏的幔子，是用於隔開聖所和至聖所的內層幔子，只有大祭司才能進入至聖所，舊約前五章又稱為律法書，『律法』用以表明神的義，並嚴格要求上帝選民必定遵守，『恩典』則降臨到凡守神話與的人，法利賽人認為外邦人不能領受神的恩典，更不用說可以進入至聖所。

【羅三10】 說『沒有義人，連一個也沒有』，傳道人書 7:20 也說『時常行善而不犯罪的義人、 世上實在沒有 』，新舊約都告訴我們沒有一個人能因義而得救，如果是這樣，神的恩典應許啟不落空，神與人之間永遠隔著一道籓籬。

我們確實要感謝主，主的肉身為我們裂開，因此打開了一條又新又活的路，使我們得以藉著祂坦然進入至聖所，來到施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助 (參來十19~20)。

守律法的猶太人無法體會外邦人為何也能夠領受聖靈，說方言，原因非常簡單，因為這些人以單純的信心，領受了神的話語，更因為信而因信稱義，因此不只他們白白的得到恩典，更因為主的身體破除了與神的籓籬，使我們能夠如同大祭司一樣進入至聖所。

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明白神的旨意

明白神的旨意是基督徒重要的事情，然而期待來自清清楚楚的呼喚聲音或來自異相的啟示確是一件可望不可求的事，神應該不會刻意的隱瞞祂對我們的旨意，可能是我們的方法不對才無法確定神給我們的旨意，為此我終於找到了寶貴的訊息，整理出來提供分享。
要明白神的旨意有三個要件，就是『環境安排』『內心的感動』『聖經的教示』。

基督徒每日的生活每天都會接觸到外在的環境，環境因素會帶來每個人的喜怒哀樂，其中若有對我們有特別意義例如對自己所特別關心的事情，總會觸動內心的感覺或感動，如果我們能靜下心來，傾聽內心如何在對自己說話，對於虔誠的基督徒而言，這時就是聖靈在對我們說話，這也就是基督徒必須經常的禱告經常的靈修，以便讓聖靈隨時住在我門裡面的原因。

聖靈感動應該是深刻的，不是外來而是來自內心，此時藉由我們日常的查經與禱告，自然而然就會浮出聖經上的某段話語，如此，當這三個因素都正中同一個標心時，我們就可肯定這就是神的旨意。

最後我們要作的就是順服聖靈的引導，順服聖靈內心就得到平安與喜悅，反之則會產生愧疚與不安。

參考：http://www.ccbiblestudy.org/Topics/70GodsWill/70CT114.htm

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你所信仰的明白嗎?

【徒八26】「有主的一個使者對腓利說：『起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。』那路是曠野。」
【徒八27】「腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯(即古實，見以賽亞十八章一節)人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。」
【徒八28】「現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。」
【徒八29】「聖靈對腓利說：『你去貼近那車走。』」
【徒八30】「腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：『你所念的，你明白麼？』」
【徒八31】「他說：『沒有人指教我，怎能明白呢？』於是請腓利上車，與他同坐。」
【徒八32】「他所念的那段經，說：『他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。』」
【徒八33】「『他卑微的時候，人不按公義審判他(原文作他的審判被奪去)；誰能述說他的世代，因為他的生命從地上奪去。』」
【徒八34】「太監對腓利說：『請問，先知說這話，是指著誰，是指著自己呢，是指著別人呢？』」
【徒八35】「腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。」
【徒八36】「二人正往前走，到了有水的地方。太監說：『看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢？』」
【徒八37】「腓利說：『你若是一心相信，就可以。』他回答說：『我信耶穌基督是神的兒子。』」(有些古卷有本節)。
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經文背景為五旬節後，聖靈大大做工；這次聖靈降臨到腓利，指示腓利在烈日之下前往曠野，只單單為一位太監傳福音，這位太監憑著單純的相信立即接受主並接收腓利當場洗禮。
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這段經節有三點的啟示：
(1) 聖靈降臨到腓利時，只要求腓利在烈日之下前往約多公里的曠野，至於目的為何聖靈也沒給他很清楚的指示，然而腓利憑信心立即接受聖靈的指示，當腓利到達聖靈指示的地方終於明白聖靈的目的。
(2) 這位『埃提阿伯』太監不但敬畏神，並且也熱心追求認識神，可惜是沒人跟他正確的指引，所以他無法理解就約中彌賽亞的啟示。
(3) 神每一位子女都是祂所看重，聖靈派遣使徒烈日當天行百里路就為了傳福音給一位渴慕主的太監。
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至於他所念的那段經，由32~33可以確定指的是《以賽亞書》第五十三章七至八節，這段聖經是預言救贖主基督，經文內容如下：
53:3他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。
53:4他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被　神擊打苦待了。
53:5那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。
53:6我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
53:7他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口．
53:8因受欺壓和審判他被奪去．至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。
53:9他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋．誰知死的時候與財主同葬。
53:10耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦．耶和華以他為贖罪祭．〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。
53:11他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足．有許多人、因認識我的義僕得稱為義．並且他要擔當他們的罪孽。
53:12所以我要使他與位大的同分、與強盛的均分擄物．因為他將命傾倒、以致於死．他也被列在罪犯之中．他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。
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根據考證，《以賽亞書》，大約在公元前723年由以賽亞執筆完成。
750年前以賽亞就預言基督的降臨以及基督如何完成他的救贖，上段經文正好描寫主為了完成救贖世人，背負著世人的罪，承受無與倫比的折磨，已無罪之身，被百姓唾棄、嘲笑、鞭打、背負著的十字架，拖著傷痕累累疲憊身子，一步步走向各各他，途中還因沉重無比的十字架三次倒地，被釘在十字架上，臨終前還為罪犯赦罪，還請求父原諒這些不知道自己在做甚麼的愚妄的百姓。
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耶穌的救贖到為世人的罪被釘十字架受死還不算完成，第三日主復活了，祂戰勝了死亡，向全人類證實他是那位彌賽亞，基督徒因他的復活而歡欣鼓舞，基督徒不再懼怕死亡，因為握們確信將來我們要與基督同活。
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守住信仰

【太11:28】凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。初信時總把這句話當作主叫人卸下生活的重擔，主會讓他免除人間一切煩惱，保證讓他可以凡事順利心想事成，這時因為沒真正了解主所說的重擔是指人的罪，才有這個幼稚的想法。
越了解基督旨意就越知道基督的十字架不是輕省，守住信仰也不是一件簡單的事，【徒十四22】卻這樣說：『我們進入神的國，必須經歷許多艱難』，這是一件非常嚴肅的話題。
苦難是信仰的試金石；彼得曾在患難中三次不認主，認識主之前，人總是軟弱的，但如果沒經過苦難，就無法顯示使徒們信仰的偉大。
使徒們的苦難歷程也知道要基督徒守住信仰是十分艱難的，但藉著她們的經驗，於《羅馬書5:3~》這樣說：『患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望』。
『老練』原文字用於金屬經過提煉後毫無雜質的狀況，故此處指人經過神煉淨後所產生的純潔、美好、堅強等成熟的品格。
『盼望』讓我們願意承擔基督的十字架，也讓我們願意為主捨，願意奉獻自己。
《書 24:15》『若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華』，我用這段經文作為自勉。

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